Beaufort dan Sipitang dilanda Banjir

25 Nov,Beaufort; Banjir kilat yang teruk telah menjejaskan lalulintas di lebuhraya Sipitang- Beaufort apabila kawasan jalanraya di Kg Bukau kira kira 14 KM dari pekan beaufort dinaiki air.

Sesetengah kawasan di beaufort telah ditenggelami sedalam 2 meter dan ini melibatkan beribu ribu ekar kawasan perkampungan dan pertanian . Fenomena ini disifatkan oleh anggota penyelamat daerah sebagai pertama kali berlaku di dalam masa 40 tahun, malah lebih dalam dari kesan ribut greg empat tahun lepas bagi setengah tempat.

Manakala di Sipitang pula, Setengah tempat di mesapol dan Sindumin, kedalaman juga dianggarkan melebihi 2 meter. Ramai penduduk mengadu bahaw rumah mereka yang bertiang di naiki air sehingga ke paras pinggang.

Walau bagaimanapun tiada sebarang kematian dilaporkan dari kedua dua daerah berkenaan!

KOL

END

Pemberontakan Tentera Nasional Kalimantan Utara

Pada bulan Disember 1962, Tentera Nasional Kalimantan Utara telah berjaya menawan Limbang untuk seketika. Hampir kesemua anggota mereka adalah orang orang Kedayan. Di dalam gerakan berkenaan, bukan sahaja mereka berjaya menawan bandar Limbang, tetapi juga berjaya menahan Residen British di Limbang Iaitu Captain R.H. Dick Morris dan isteri beliau.

Namun begitu pihak British melalui Polis Sarawak dan British Marines bertindakbalas menawan semula bandar berkenaan dari tangan Tentera Nasional.

Sumbangan dari pembaca KOL

END   

Copyright © 2000 PAADIANinc. Send mail to PAADIANinc with questions or comments about this web site.

Satu Cerita Banjar untuk pembaca Kedayan Online!

Ingat tak dengan perbincangan mengenai asal usul kedayan  pada vol lepas antara lain menerangkan kaitan di antara bahasa Banjar dengan bahasa Kedayan. Seorang pembaca telah mengirimkan satu cerita yang beliau perolehi dari internet untuk tatapan dan penilaian para pembaca KOL.

Si Dayuhan wan Si Gantingan

Dikisahkan semula : Mohammad Azlan Ali Bashah

Bahari  di banua Banjar, di pingar hutan jauh wan rumah urang, diam baampat baranak, si uma wan tiga anaknya. Dua ikung anak babini pantar daraan, nang kaka  ngarannya  si  Gantingan  nang ading si Dayuhan. Anak nang pahalusnya lalaki,  umur  tiga  bulan  rahat pandai ba ?uku. Nang ayah tulak madam kada tahu ka mana, parak satahun kada sing mantukan/bulik.

Jadi  nang  Uma  ni  pang  bagawi ka bandang, malunta bacari iwak, ka hutan mancari  lalapan  cagar  ditaruk. Si Gantingan ni lantih urangnya  baimpuan ading nang halus tadi, mamasak, tatapas wan basasimpun di rumah. Si Dayuhan ni  pulang  wangal,  tagak  budu-buduan,  kada  hingkat  disuruh, lain nang dipadahkan lain nang diulah.

Katuhukan  begawi  nang  Uma  ni  tadi  limbah am garing. Kamarian nang Uma baucap.  ?Gantingan,  awak  ku ni uyoh bangat, kapala minek, handak bangkit gin  aku kada hingkat. Padi di bandang tu masak, bisa ai hungku ripo sudah, amun kada dikatam ya am raput inya?. 

Si  Gantingan  bamandak  marista  nireng nang uma lalu bailun. ?Mara ai uma barihat,  hari  ini  tahan  kada uma ka bandang, bisa ai kina ulun mangatam padi. Tangah hari ulun bulik ai pulang memasak di rumah?.

Sabalum  tulak  ka  bandang  si Gantingan nyaru si Dayuhan. ?Oo Dayuhan aku handak  ka  bandang  mangatam, ikam diam ai di rumah menjaga uma wan ading. Kina  tanggar  banyu  hangat,  amun  sudah  mangalagak,  kambuhi  wan banyu dinginkan...ikam  japai hulu, bia-bia ladar mandii ai uma. Kaluku mau sigar awak limbah mandi lakas ampih  garingnya?.

?Inggih  ai  ? ujar Dayuhan, baparagah maharati, tangan kiwa mahahar kuring di  kapala,  kajadian  kabanyakan  bakutu,  rambut  kusut malarak kada suah disuroi.

?Sabuting  lagi,  didik  nanang  halus  sudah ku silihi lampinnya, sudah ku peringkani jua, kina ikam pukung, guringkan inya. Amun inya manangis, japai bumbungannya, amun balibak, ngintu tandanya inya sakit parut. Ambil  minyak agas  kacaki wan bawang saikit, kasai di parutnya. Amun ading sudah guring, andaki  tambakau  di bumbungannya pina tugul kina inya guring?. Maharatikah kau?.  ujar  Gantingan maiitihi. ?Maharati ai ?. Jawab Dayuhan, takarinyum, tampayan ai gigi di hadap nang rungkang.

Gantingan mambujurakan kutung wan tanggui nang dipakainya sambil tu bapasan pulang.  ?Patang kina aku handak maulah wadai balungan hayam, baras lakatan (pulut)  sudah  ai  ku  randam.  Kina bila matahari naik higa banturan ikam tumbuk  tapung  pulut  tu  lah?.  ?Hiih  ? ujar Dayuhan, sambil kiruh-kiruh bagaru kagatalan kurap di tampaha.

Aku  handak  tulak  dah  ni,  kau ingatakan panya nang aku madahi tadi ujar Gantingan   mamasani  sakali  lagi.  Tapih  disingsing  tinggi,  hancap  si Gantingan bajalan sambil nginting kampil nang baisi sanguan wadai wan banyu taharian ka bandang.

Limbah  Gantingan  tulak  ka bandang, si Dayuhan gin mahidupi api di atang, mananggar  kuantan  ganal,  menjarang banyu hanyat gasan mamandii nang uma. Bila  banyu  sudah  mangalagak,  Dayuhan manggarak umanya. ?Oo ma, bangkit, ambil  talasan  nih,  basilih.  Duduk  di  lantai  jarang  tu,  ulun handak mangubuyi  banyu  hangat.  Ujar Gantingan tadi lakas  sigar awak amun mandi

banyu  hangat?. Nang uma gin basilih makai talasan lalu badangkak di lantai jarang mahadangi si Dayuhan mamandii.

Si Dayuhan mamajahi api, maangkat kuantan baiisi banyu hangat, lalu diandak higa nang uma. Kajadian palui banar si Dayuhan inya kalupanan akan pasan si Gantingan.  Banyu hangat tadi kada dikambuhinya  wan banyu dingin. Inya gin tarus  haja mangubuyi banyu sahangatan ka awak nang uma. Napa bakuciak pang nang  uma  kada  bisa  madahkan lagi kahangatan, luyut awak saikungan. Taga dasar  budunya(palui)  si Dayuhan, makin umanya bakuciak makin bahimat inya mangubuyi  banyu.  Umanya  kasakitan  dipadahakannya kaaraian. Talah mandi, habis  takuyak  kelibir  umanya,  mata  tabulaning,  muntung tanganga, ilat tajulur.  Siksa  banar nang uma mati ilah Masitah nang dicaburkan Firaun ka banyu   hangat.  Asaan  Dayuhan  umanya  kasadapan  mandi,  lalu  taguring.

Disilihinya pakaian umanya lalu diangkat ka kasur.

Limbah itu, Dayuhan mamukung pulang adingnya diayunan handak manguringakan. Dayuhan  taganangan pasanan  si Gantingan lalu menjapai bumbungan adingnya. ?Wah  sakit  parut kanak ngini, balibak bumbungannya? ujar Dayuhan. Dayuhan gin  maambil  panjar  (baji)  lalu  dicucukakannya  ka  bumbungan adingnya, napa.........mancurat  ai  darah  kaluar,   kapati  pang  adingnya manangis maarit  kasakitan  langsung  ranai  kada sing bagarakan lagi. Takuriheng si

Dayuhan  lalu  baucap,  ?Han  napa  bujur  jua ujar si Gantingan tadi, amun diandaki  panjar  dibumbungan   janak  banar ading guring, ilun bahinak gin kada  kadangaran  lagi. Amun si Gantingan bulik kaina tantu inya mamuji aku pasal bisa babanar manjaga uma wan baimpuan mangguringakan ading?.

Si  Dayuhan  nyanguk di lalungkang, takarumus muhanya  nireng matahari nang sudah  di  atas  bumbungan.  Badadas  inya  maangkat   lasung wan halu lalu dinaikakan    ka    atas    banturan.    Dayuhan    gin    mulai   manumbuk tapung....dabuk..dabuk. Balum sawat sapuluh kali manumbuk....bummmmmmmmmmmm limbaham runtuh bumbungan. Lasung tabalik, halu takalapasan  takipai, baras wan  tapung  tahamburan. Dayuhan tabalik pungkang, mandabuk gugur ka lantai langsung tambus ka tanah.....siuppppppp.

Tangah  hari  (siang)  hangat  mangingeng,  Gantingan bulik ka rumah handak memasak,  awak  limbui  bapaluh,  hingal-hingal behinak kauyuhan bagawi wan jauh  bajalan.  Di  atas  kapala  bajujungan  bakul seganalan, hibak  panuh bajubung  wan  gamai  padi  nang  dikatam.  Jadi Gantingan kada kawa handak batunga atawa mengilar ka higa kiwa wan kanan. Sapai haja di muhara lawang, umbai  ai  inya  bahalulung,   basasaru  minta ganii manurunakan bakul nang dijujung.   ?Ooo   Dayuhan!!!   lakasi   ganiii   aku   nih?.   Tuhuk   jua ....upal....basasaru  hanyar  si  Dayuhan ilan dari siup tarus  manyingaiyi wan mangganii manurunakan bakul.

Takipek  banar  si  Gantingan  manireng  rumah  runtuh,  tarus  manakuni si Dayuhan. ?Dayuhan! Panya ulah ikam pina runtuh rakai sasakali rumah kita?

Gelidikan awak Dayuhan mengatar lalu bagamat menjawab. ? ikam nang manyuruh aku  manumbuk  tapung  di atas banturan pagi tadi. Aku turuti ai, sakalinya runtuh?. ?Budu  banar  ikam  ni  Dayuhan ai, ujar ku matahari tinggi parak banturan, kedada  aku  manyuruh ikam manumbuk tapung di atas banturan, suah kah urang manumbuk  tapung  di atas banturan atawa bumbungan ?? si Gantingan membihau garingitan.

?Mana uma wan ading?? Gantingan manakuni pulang....

?Ada  ai di atas, uma taguring limbah kaaraian aku mandii wan banyu hangat. Ading  pulang  kada  sing ilanan  limbah aku panjar bumbungannya kaya  nang disuruh  oleh  ikam?.  Jawab  si  Dayuhan ungah pasal pintar banar mambisai ading wan umanya.

?Bila  aku  nyuruh  ikam  mamanjar  kapala  ading? Ujarku diandaki tambakau bumbungannya.  Uma  ku  suruh ikan mandii wan banyu ladar kada banyu hangat kada?  Gantingan  takajut,   badadas bukah naik ka rumah malihati ading wan umanya.

Manireng adingnya badarahan, umanya karas  kajung, mati kaduanya,  bakuciak pang  Gantingan  ?  ikam mamatii uma wan ading Dayuhan ai?. Uma kita kedada lagi ading gin mati jua?.

Mandangar  si Gantingan bakiciak wan manangis garung-garung, hanyar Dayuhan tahu  nang  umanya  wan  adingnya  mati. Napa Dayuhan umpat ai jua manangis bahimat, bapangsar sambil bahantak batis.

Gantingan  manyasal  babanar  manyuruh si Dayuhan manjaga ading wan umanya. Inya tulak bahabar minta urang mauruskan jenazah uma wan adingnya.

Ada lagi sambungannya...................

Sudah  parak  samusim Uma Dayuhan wan Gantingan mati. Si Gantingan magun ai mahinam.

?Oo  Dayuhan,  aku  kaganangan banar lawan aruah Uma. Malam esuk aku handak aruh  ma?aruwahi Uma. Lauk wan segala lalapan sudah ku sadiaakan. Pagi Esuk ikam  tulak  ai  basaruan manyuruh urang datangan. Kada kira sipa haja nang ikam tahaga di pajalanan saruani ai barataan.

Esoknya,  pagi-pagi  sudah  ai  Dayuhan  bangkit  lalu  tulak  basaruan. Si Gantingan  di  rumah  basasimpun  wan bamasak. Nasi sagaringsing, ampal dua macam, humbut nyiur dimasak gangan putih.

Si  Dayuhan  gin  tulak  basaruan. Di tangah jalan tahaga wan burung Pipit, lalu  si  Dayuhan  baparagah  ka  Pipit  pasal  handak aruh ganal. Kaya ini ujarnya....!

 ? O........ Pipit, O..... Pipit,

?kami handak ba?aruhan?

?Saruanan lah barataan?

?Lalakian wan babinian?

?kada kira tuha atawa kakanakan?

?Bahajat mangumpulakan?

?Sunyaan bubuhan wan kakawalan?

?Matan hilir datang ka pahuluan?

?bilang  sa?ikung kada kaliyungan?

?Malainkan tamasuk dalam hitungan?

 Purrrrrr ......malibur si Pipit tarabang sambil bailun,

?pit.........pit........pit...............?.

Sarik banar Dayuhan mandangar Pipit manyambati rumahnya kipit.

?Rumah kami kada kipit kada Pipit  ai?, ujar si Dayuhan.

Purrrrrrrrr ......malibur pipit tarabang.

Rigas-rigas  Si  Dayuhan  bukah  mangapung  ma?iringakan  burung Pipit lalu

manakuni si Pipit.

"Oooo Pipit....Oooo Pipit" !

"Iakam manginang kah"

"Manginang ai ujar Pipit".

"Oooo Pipit....Oooo Pipit" !

"napanya gasan sireh mu"?

"sireh ku sireh mangkarung", ujar Pipit.

"Oooo Pipit....Oooo Pipit !

"Napanya gasan kapur mu"?

"Kapur ku tahi burung", ujar Pipit.

"Oooo Pipit....Oooo Pipit !

"Napanya gasan pinang mu" ??

"pinang ku nyiur rahat karungkung", ujar Pipit.

"Oooo Pipit....Oooo Pipit !

"Napanya gasan gambirmu"

"gambir ku tahi hayam mantong", ujar Pipit.

Oooo Pipit....Oooo Pipit !

"Napanya gasan tambakau ruku mu"?

"Tambakau ruku ku sasingut jagong".

Oooo Pipit....Oooo Pipit !

"Di mana gerang rumah mu"

"Rumah ku di halapat puhon buluh walatong"

Talalu  kajauhan  ma?iringakan Pipit tarabang limbah am sasat Si Dayuhan ka dalam  hutan.  Si  Dayuhan  gin  babulik  handak  bapatah  balik  ka rumah. Sakalinya  tahaga  wan  rumah  nang  kada  bisa  lagi  madahakan  ganal wan tinggi-tingginya.

?Rumah  sipa  pang  gerang  nang  ganal  banar  ini?,  ujar Dayuhan basurah surangan. Sampai di muhara tangga lalu si Dayuhan basasaru.?Oooo urangnya! Adakah sampian di rumah ??. Dua talu kali basasaru ba?ilun ai tumatan surambi.

"Garabak garagoi"?

"Talapak kaya tanggoi"

"Burit kaya bakul"

Sakalinya  mancungkung  ai  di  muhara  lawang  sing ganalan hantu Raksasa,

sambil ba?ilun pulang.

"Garabak garagoi"?

"Talapak kaya tanggoi"

"Burit kaya bakul"?

?Napa hajat ikam ka mari ??ujar hantu Raksasa manakuni si Dayuhan.

?Kedada  papa, cuma manyaruwani sampian ka rumah, kami handak bahawul malam

kaina?,   ujar Dayuhan,

?Oooo  kaya itulah, bulik ai ikam dahulu, malam kaina bisa ai aku manunta,i 

, ujar hantu Raksasa.

Si  Dayuhan gin bulik. Sampai di rumah si Gantingan gin manakuni. ?Sudahkah 

ikam basaruan?

?Sudah ai, malam kaina datangan ai urangnya?, ujar si Dayuhan.

Bila  ari  patang  sibuk ai si Gantingan wan si Dayuhan bakakawut, ba?idang hagan   manyurungi  urang  makan  malam  kaina.  Bila  parak  sanja,  talah bakakawut, sakalinya tadangar ai tumatan jauh ba?ilun.

"Garabak garagoi"?

"Talapak kaya tanggoi"

"Burit kaya bakul"

Napaa...............takipek ai si Gantingan. ?Sipa nang ikam saruani, hantu Raksasa lah ? Maram ikam amun  inya kada cukup kanyang ikam pang ditaguknya pulang.? mangatar ai si Gantingan dua ba?ading, kada hingkat baulah apa-apa

lagi.

?"Garabak garagoi"?

"Talapak kaya tanggoi"

"Burit kaya bakul"

Datang  ai  hantu  Raksasa  dua  laki  bini.  Si  Dayuhan  wan si Gantingan  manyunduk lawang piset-piset sambil ma?indap di lungkang manirengakan hantu Raksasa  nang lingas-lingas makan. Sakali hadap jua talah nasi sagaringsing wan  lauk-lauknya  sakali. Rupanya magun jua kada mayo, cirat-cirat matanya mancari?i si Dayuhan wan si Gantingan sambil bahalulung.

?Oooo..............urangnya  di  mana  ikam  bapatak  ? Adakah lagi nasi ?? Sambil  kulilik-kulilik  mamusingi  rumah mancari?i kaluku ada makanan nang laen lagi. Lalu ba?ilun :

"Ting! Ting....ngiwit..... paaa..................ti..kok"?

"Aku ginting di burit,  lalu............... ku tagok"?

?Ikam  ai pulang ku tagok, ujar hantu Raksasa, lalu naik ka rumah mancari?i

si Gantingan wan si Dayuhan.

Bilang  kada  bisa madahakan lagi takunannya si Dayuhan. ?Oooooo Gantingan! Napa kita ?? Ujar Dayuhan gelidikan awak mangatar saikungan.

?Kita  babuwut dalam ?belanai? bapatak, (belanai=guri ganal wadah pabarasan batudung  tambaga)  taga  ikam daham bariuh lah, amun ikan bariuh tahuannya hantu Raksasa, mara matian kita dimakan inya kaina? ujar Gantingan.

?"Garabak garagoi"?

"Talapak kaya tanggoi"

"Burit kaya bakul"

"Ting ! Ting....ngiwit..... paaa.............ti..kok !!!!!!!!!!?"

"Aku ginting di burit, lalu............... ku tagok !!!!!!!!!!"

Tuhuk  hantu Raksasa mancari?i si Gantingan wan si Dayuhan kada jua tahaga. Sakalinya  ? boooooooooooooot.........? malibut si Dayuhan bakantut, limbah am  pacah  belanai.  Badadas ai si Dayuhan wan si Gantingan tajun ka tanah, bukah  di  kapung pulang oleh hantu Raksasa. Bukah punya bukah tahaga puhon pinang, hancap ai si Dayuhan wan si Gantingan mamanjati puhon pinang datang

ka pucuknya. Kada kawa pulang hantu Raksasa handak manangkap.

Ba?ucap hantu Raksasa. ?Kaya apa ikam naik ka puhon pinang? ? ?Amun  handak  lakas  sampai  ka  pucuk  panjat  ai burit ka atas?, ujar si Dayuhan.

Hantu  Raksasa  gin  manuruti basa si Dayuhan, banaik puhon pinang burit ka atas.  Napa  tapayan  ai  lubang  kalimut  hantu Raksasa sing ganalan, lalu kalapauwan ai si Dayuhan wan si Gantingan manukuni wan buah pinang masuk ka kalimut hantu Raksasa.

Kada   bisa   madahakan  lagi,  bilang  kalapak-kalapak  ai  hantu  Raksasa kasakitan, panuh parut wan buah pinang lalu mati. Arai ai si Dayuhan wan si Gantingan  pasal  sudah  salamatan, turun dari puhon pinang lalu bulikan ka rumah saurang.

Kada mada si Dayuhan, bungul-bungul inya kawa jua mamati'i hantu Raksasa.

KOL

END

Bilakah kesultanan Brunei bermula?

Kali ini saya cuma cuba menyatukan hujah hujah Sdr Aaron dan Sdr Arimi, bagi mengandalkan kemungkinan awal apa yang berlaku pada masa itu.

Merujuk kepada kejadian yang berlaku sehingga abad ke 15, TIDAK MUNGKIN satu kerajaan pun di Kalimantan terlepas daripada pengaruh kerajaan Majapahit termasuklah Berunai sekiranya ia telah wujud ketika itu. Satu lagi dasar kerajaan Majapahit ialah mereka akan meninggalkan “legacy” di kawasan kekuasaan mereka dengan meninggalkan tentera mereka berkampung di kawasan berkenaan.

Mari kita lihat metos Awang Alak dan Awang Semaun. Seorang adalah Dayak kendayan dan seorang adalah Kedayan di mana kedua duanya darang dari Kutai, membuka kawasan baru. Bagi Awang Alak, Beliau seorang Dayak Kendayan yang amat dekat dengan kebudayaan Kutai dan tahu bahawa Semaun amat penting bagi beliau di dalam menjamin kerajaan beliau tidak diganggu gugat oleh kerajaan Majapahit, Kutai atau kerajaan Banjar.

BIIK BIIK

END

Kedayan: Majapahit Atau Borneo?

Pada edisi lepas saya cuba mengaitkan antara orang Kedayan dengan Kutai dan Banjar di Kalimantan. Kali ini saya ingin menyambung tulisan saya dengan memberi perhatian kepada perkembangan antara apa yang berlaku di Tanah Jawa dengan Kalimantan. Selama ini kita terlalu terikat dengan sempadan politik, iaitu terhad kepada Brunei apabila membincangkan soal Kedayan. Sila lihat beberapa fakta berikut:

Tahun 100 M

Sejumlah besar peziarah Cina berlayar ke India melalui selat Melaka. Dalam perjalanannya, banyak yang berhenti dan menyinggahkan diri di Nusantara guna mempelajari lebih tentang Budhisme.

Pada tahun 144 M. seorang maharesi Budha Cina, Fa Hsien, kandas dalam badai dan mendarat di Java-Dwipa, atau pulau Jawa, di mana bermukim selama lima bulan. Bagian utara pulau tersebut diperintahi seorang Raja bernama Kudungga. Beliau memcatatkan kewujudan kerajaan "Dvipantara" atau"Jawa Dwipa" dilaporkan di pulau Jawa dan Sumatra. 

Putera Aji Saka memperkenalkan sistem tulisan ke Tanah Jawa berdasarkan skrip tulisan India Selatan. Selain itu bahasa Sanskrit adalah nadi kepada kerajaan kerajaan berkenaan, seperti mana Inggeris pada masa kini.

*Kutai, di pulau Kalimantan, berturut-turut dikuasai raja Devawarman, Aswawarman dan Mulawarman.

Tahun 985M

*Dharmavamsa menjadi raja Mataram. Baginda menakluk  Bali juga membuka satu penempatan di Kalimantan Barat.

Dharmavamsa juga dikenang sebagai orang yang bertanggungjawab memerintahkan supaya kitab Mahabharata diterjemahkan kedalam bahasa Jawa.

Tahun 990M

Dharmavamsa dan Mataram menghantar bala tentera ke seberang laut untuk menyerang Srivijaya dan Palembang, tetapi gagal.

Di pulau Jawa bagian barat terdiri kerajaan Tarumanagara, Kanoman, Galuh, Kuningan, Sunda Nykrawati dan Pajajaran, yang terakhir dibina Sri Baginda Maharaja Purana. Kerajaan Pajajaran alhasil berjaya jadikan diri kekuasaan tunggal Sunda* Priangan yang berdiri tegap mandiri dalam menghadapi kerajaan sejiran dari arah Timur yang kian ingin melanggarnya.

Kaisar Mongol, Kublai Khan berupaya serbu tanah Jawa, akan tetapi pasukan tentaranya lama-kelamaan ditidakkan hasil permainan intrik cerdik Raden Wijaya yang lantas mendirikan Negara Majapahit.

Kerajaan ini berkembang menjadi empayar yang amat besar. Kerajaan Sriwijaya di Sumatra Selatan dibinasakan olehnya. Semasa tarikh Majapahit ini sejumlah besar karya kepujanggaan dihasilkan, salah satu di antaranya yakni "Negara Kertagama" oleh pengarang ternama Prapanca (1335-1380 M.).

Pelbagai bab kitab ini menggambarkan perikatan diplomatis dan ekonomis antar Majapahit dan sebagian banyak negeri Asia Tenggara terlingkup Myanmar, Thailand, Tonkin, Annam, Kamboja dan juga India. Hasil karya lainnya bahasa Kawi, ragam kesusastraan Jawa kuno adalah "Pararaton", ‘Arjuna Wiwaha", ‘Ramayana" dan "Sarasa Muschaya". Ciptaan itu kemudian ditranslasi ke dalam bahasa Eropa modern demi tujuan pendidikan.

Tamatan abad ke-13, Kekaisaran Sriwijaya mulai runtuh sebagai akibat pemisahan negara pengibah upeti dan penyerbuan massal diselenggarakan Kerajaan India Selatan Cola dan Kerajaan Majapahit. Akhirnya, Sriwijaya saksama ditaklukkan armada laut pembajak Cina yang pada gilirannya meneyerah seusai penyinggahan sementara, kepada Majapahit dengan dukungan Raja Aditiawarman dari Kerajaan Melayu.

1280

*Sekumpulan penduduk dari Kediri , Tanah Jawa tidak senang dengan pemerintahan Kertanegara di Majapahit dan telah berpindah di kawasan Kutai di Kalimantan.

1297

Pasai di Sumatra telah memeluk Islam. Sultan Malek Saleh merupakan pemerintah Islam pertama di Nusantara.

1387

Empu Jamatka telah membuka Banjarmasin.

1389

Hayam Wuruk meninggal dunia dan membawa kemunduran  Majapahit.

Pada zaman ini Kerajaan Pajajaran sentiasa mencabar kekuasaan dipertuan Majapahit.  Raja Hayam Wuruk memaksa agar seorang putri Pajajaran diserahkan kepadanya untuk dikahwini sebagai alasan ke arah penggabungan negara itu dengan Majapahit. Penolakan ini membuatkan Patih Gajah Mada menyerang di dalam satu gerakan balas dari Majapahit pada abad ke 14. Sejumlah besar pahlawan terkemuka Sunda gugur di medan perang. Namun gerakan Majapahit berkenaan berjaya disekat.

1402

Melaka dibuka oleh Parameswara, seorang putera yang memberontak dari Palembang.

1520

Banjar di Kalimantan telah memeluk Islam.

1565

*Kutai di Kalimantan telah memeluk Islam

1595

Suriansyah telah menjadikan Banjar di Kalimantan sebagai sebuah kesultanan (kemudiannya dikenali sebagai Banjarmasin).

1602

VOC (Syarikat Hindia Timur Belanda) memulakan perdagangan di Banjarmasin.

1622

*Angkatan laut Mataram telah mengalahkan Sukadana (sekutu Surabaya di Kalimantan Barat), dan memusnahkan kota berkenaan.

1635

*VOC menandatangani perjanjian dengan Kutai  di Kalimantan

1668

Arung Palakka kemabli ke Bone. Ini kemudiannya menimbulkan pemberontakan meluas kepada Sultan  Gowa. Ekspedisi Speelman kemudian menewaskan  Gowa.

November 18 Perjanjian Bungaya: Gowa diserahkan ke bawah penguasaan VOC dan Sultan Hasanuddin tidak berkuasa apa apa diluar kota Makassar.

Sehubungan itu serombongan orang orang Bugis meninggalkan Sulawesi dan menubuhkan kerajaan Samarinda di Kalimantan dengan kebenaran kesultanan Kutai.

Rampai almanak Indonesia (Wikipedia) 

ARIMI SIDEK

END

Kongress PBS hangat!

21 Nov 2000, Kota Kinabalu; Kongres PBS Ke 15 di Hongkod Koisaan berjalan dengan suasana hangat apabila Ketua Bahagian Moyog Yang juga merupakan ADUN Moyog, YB Datuk  Clarence B. Malakun menyuarakan kekesalan beliau mengenai kad keahlian lebih 6000 ahli ahli parti di kawasan beliau yang belum dikeluarkan sehingga sekarang. 

Selain daripada itu beliau juga mempersoalkan keengganan pucuk pimpinan parti untuk bekerjasama dengan parti Bersekutu di dalam pilihanraya lepas, sehingga menjejaskan peluang untuk PBS berkuasa semula di negeri ini.

Sementara itu di dalam majlis yang sama Presiden Parti, YB Datuk Pairin menerangkan bahawa PBS tidak menerima pelawaan Bersekutu kerana sangsi dengan kejujuran parti berkenaan untuk berkerjasama dengan PBS. Beliau menambah, terdapat beberapa insiden yang menunjukkan bahawa ada kemungkinan Bersekutu dijadikan alat oleh BN untuk menjayakan matlamat politik mereka.

Kalangan pemerhati berpendapat teguran oleh Datuk Malakun ini adalah yang paling keras seumpamanya pernah disuarakan oleh ahli parti, apatah lagi kedudukan Datuk Pairin selama ini sebagai Huguan Siou masyarakat Kadazandusun.

Kongres kali ini memperlihatkan dua perkembangan lain, iaitu pengunduran Tengku Ariah Tengku Ahmad dari pucuk pimpinan Parti dan penampilan Sdr Aliudin, seorang bumiputera Islam untuk menerajui pergerakan pemuda parti berkenaan.

Engkek - payah tu, mun alah maahkan bersekutu

Sipalui- auuu; balik balik maahkan si hais

Copyright © 2000 PAADIANinc. Send mail to PAADIANinc with questions or comments about this web site.

Persatuan Kedayan Sabah - Ke arah mana dituju?

Synopsis akiviti Persatuan Kedayan ini terbahagi kepada dua bahagian. 

Pertama, senarai program yang sudah dan akan dikendalikan, Kedua, sedikit pengenalan tentang konsep-misi KEDAYAN dalam tempoh panggal* ini.

I.  Pengenalan

Status KEDAYAN1 sebagai persatuan etnik cuma disahkan setelah kita mengadakan Mesyuarat Agung yang pertama pada 22hb Julai 2000 bertempat di Dewan Serbaguna Sipitang.

Dalam masa yang sama KEDAYAN melancarkan laman webnya dialamat: kedayan.cjb.net merupakan persatuan etnik  yang pertama mempunyai laman web sendiri di Malaysia.

Seperti juga persatuan-persatuan etnik yang lain kehadiran KEDAYAN2 adalah sebagai katalyst kepada pembangunan bangsanya/etniknya keseluruhan di dalam berbagai bidang mengikut kemampuan yang ada.

Bermula daripada 5hb Ogos 2000, Mesyuarat Ahli Jawatankuasa KEDAYAN yang pertama  diadakan,  bertempat di Pejabat Presiden, Kota Kinabalu.

Mesyuarat ini lebih tertumpu kepada pengenalan (introduction) kepada AJK.

5hb September 2000, Mesyuarat Ahli Jawatankuasa yang kedua di adakan di Pejabat PKR, Sipitang. Tujuan utama ialah membahagi-bahagikan tugas masing-masing.

22hb Julai 2000, KEDAYAN telah dijemput untuk menghadiri perbincangan mengenai Lanunan Hayat (Biopiracy) yang dikelolakan oleh PACO dan Kementerian Alam Sekitar bertempat di Museum Negeri Kota Kinabalu. Ini merupakan aktivity KEDAYAN yang pertama. Wakil KEDAYAN dijemput untuk meneliti draf undang-undang Biopircy di Sabah .

13hb Ogos 2000, KEDAYAN mengadakan Tournment Golf di Kelab Mimpian Jadi Tuaran disertai oleh masyarakat Kedayan di Sabah dan Labuan juga terbuka kepada kaum bukan Kedayan. Sembutan mariah diberikan oleh masyarakat Kedayan tanpa diduga.

15hb Oktober 2000, Biro Wanita Persatuan Kedayan mengadakan pertandingan memancing di Pelakat. Sambutan dari masyarakat Kedayan didaerah Sipitang sungguh membanggakan. Ini menunjukan wanita KEDAYAN tidak kurang kemampuanya, harus di sokong dan diperkuatkan.

Konvensyen Belia Kedayan yang dijadualkan pada 18hb November 2000, ditunda ke tahun depan.

Senarai program Kedayan dalam jangka masa setahun telah pun di rangka - sila lihat media3 kedayan dan boleh juga didapati dengan menghubungi Setiausaha Agung atau Setiausaha Penerangan & Multimedia.

KEDAYAN selalu sahaja menerima undangan dari Persatuan-persatuan etnik yang lain disamping undangan dari badan-badan kerajaan dan yang bukan badan kerajaan. AJK pusat akan memberi pengiliran untuk mewakili KEDAYAN.

Pelancaran habaa KEDAYAN (?) yang diterbitkan sebulan sekali.

II. Langkah Awal

Empat perkara yang harus dilakukan segera untuk mengukuhkan dan menonjolkan kedudukan KEDAYAN:

1.     Pengurusan dan Pentadbiran:

Setiausaha Agung

• Tiada bermasaalah dengan Pendaftar Pertubuhan, peraturan-peraturan dipatuhi dan dokumen-dokumen yang perlu di serahkan dalam masa secukupnya.
• Review keahlian yang berdaftar dengan pembayaran yuran. Rekod keahlian disimpan dengan baik bersistem.
• Setiap cawangan dimestikan menyusun rapi rekod keahlian. Mungkin perlu pendedahan dengan menghadiri kursus-secretarial dan perkeranian.
•  Kedayan akan mengadakan bengkel /seminar tentang pengurusan persatuan ditahun hadapan.

2.     Komitmen setiap AJK

Ahli jawatankuasa yang dipilih dan yang diltantik mestilah committed dan bersifat pro aktif. Bukan main suruh, main pass atau sekadar melepas batuk ditangga-kalau betul-betul ingin melihat masyarakat kedayan membangun4.

Memberi alasan dengan mengatakan tiada masa, kerana terlalu sibuk adalah tidak manasabah7.

Peringkat cawangan memainkan peranan yang besar dan utama, melihat kepada struktur persatuan diamana tujuan  penubuhan cawangan adalah semata-mata untuk memboleh masyarakat kedayan yang tinggal dikampung-kampung terlibat secara langsung tanpa sekatan-sekatan -beaucracy .

Pemimpin cawangan-cawangan harus memiliki pengatahuan asas tentang pengurusan dan pentadbiran persatuan. AJK pusat dicadang untuk memberi pendedahan kepada gulungan ini.

3.     Interaksi antara KEDAYAN dengan Masyarakat Kedayan

Interaksi perlu dibuat, untuk membolehkan mereka mengatahui apa akitiviti KEDAYAN, disamping itu pegawai-pegawai KEDAYAN akan dapat mengenalpasti sebarang keperluan dan membuat tindakbalas yang sesuai.

Program KEDAYAN harus melibatkan masyarakat kedayan untuk membolehkan mereka appreciate apa yang berlaku.

4.     Kewangan

Terpenting, KEDAYAN mesti mencari jalan untuk mendapatkan kewangan sendiri. Setekad ini KEDAYAN tidak mendapat bantuan dari mana-mana pihak yang membolehkan KEDAYAN bergerak dibidang commerce.

Yuran keahlian adalah sumber pertama walaupun amaunnya tidak banyak pertama, untuk memanuhi syarat-syarat pertubuhan persatuan dimana ahli-ahli  mesti membayar yuran. Kedua, dengan adanya kenaan yuran ianya merupakan satu attachment sedikit sebanyak antara ahli dengan persatuan.

Membuat kajian/ study bagaimana KEDAYAN boleh mendapatkan sumber kewangan berpandukan latarbelakang yang ada sekarang: melibatkan KEDAYAN dibidang komercial-kecil-kecilan, dengan bantuan dari usahawan kedayan atau kedayan yang mampu dan ingin memberi sumbangan kewangan dan lain-lain.

Perbincangan tentang topik ini harus berterusan. AJK pusat mengalu-alukan penglibatan masyarakat Kedayan untuk membolehkan cadangan ini membuahkan hasil.

5. Kesimpulan

Saya percaya, konsep dan idea ini tidak terlalu sukar untuk diimplemantasikan.

AJK KEDAYAN diperingatkan tentang pledge-penawaran diri yang dibuat sebelum terpilih7 menjadi AJK KEDAYAN.

KEDAYAN dapat sedikit sebanyak berkhidmat sebagai cataylist dan meransang pembangunan masyarakat Kedayan dalam berbagai bidang.

Kedayan perlu bertindak dari sekarang, kerana kalau tidak ada kebanggaan sebagai seorang kedayan, KEDAYAN akan pupus.

Foresight dan reliablity adalah tungak dan kekuatan karaktor Kedayan disamping memiliki ilmu pengatahuan dimasa-masa akan datang.

Mengikut ‘kajian’ kaum Kedayan menyokong pendekatan ini- tujuan utama untuk membangun Kedayan tanpa mengira fahaman ideology dan inclination9.

KEDAYAN boleh memainkan peranan sebagai springboard kepada sesiapa yang ingin menjadi pemimpin6 dalam berbagai bidang.

Presiden KEDAYAN

15hb November 2000

Kota Kinabalu

END

Nota:

• Perkataan-perkataan Inggeris yang digunakan disini tidak semestinya membawa maksud yang sama bila di terjemahkan ke Bahasa Melayu-direct translation.
• Perkataan-perkatan italic yang digunakan disini mempunyai erti lebih dari satu.

----

Nota Kaki:

* Akan dibuat dikertas yang berasingan.

1. Nama Persatuan sebelum ini ialah SEDAYA yang pendaftarannya dibatalkan oleh Pendaftar Pertubuhan pada tahun 1992. Encik Amde Sidik ialah merupakan Presiden kepada jawatankuasa protem yang menubuhkan Persatuan Kedayan semula dengan nama ringkasnya persatuan KEDAYAN bersama-sama beliau ialah: saudara Mahmud Osman, Jaidin Tamin, Jum Hj Abas, Yussof Osman,Tahir Muhsin, Arimi Sidek, Abd Rahmman Ahmad, Maun Mayassin, Abd Rahim Yakob, Yakup Sidek, Munai Hj Mamit, Azeiny Lamat, Masri Saban dan Harris Sambas.
2. Lihat perlembagaan KEDAYAN artikal 2.
3. Kedayan mempunyai media:laman web dan habaa kedayan dengan itu tidak ada sebab masyarakat kedayan tidak dapat mengikuti perkembangan KEDAYAN disamping akses kepada pegawai-pegawai KEDAYAN dengan mengunakan telefon biasa, telefon bimbit, fax dan sebagainya.
4. Untuk mencapai objektif KEDAYAN pegawai-pegawai ynag terlibat kena berkorban dan committed to the pledge. Ini bukan glamour.
5. Perancangan program mau pun jadual mesyuarat KEDAYAN adalah dirancang lebih awal dengan persetujuan kalau ada kerumitan yang mungkin timbul ianya harus dikemukakan sebelum dipersetujui. Perancangan seperti ini dapat mengelakkan kita membazir masa dan cost. Adalah tidak reasonable  menarik diri –tidak menghadiri mesyuarat dengan tiba-tiba without reasonable excuse.
6. Berkhidmat di sini saya maksudkan berkorban,terutma sekali dengan masa.
7. Biasanya dikaitkan dengan political idealogy tapi nampaknya pengertian masih arbitrary
8. Kedayan perlukan leadership yang berpanjangan bukan adhock dalam berbagai bidang.

EPF; Mesti mbali kompiutaa dai Pejabat Pos

13 Nov 2000, Kuala Lumpur; Timbalan Menteri Kewangan, YB Chan Kong Chong bapadah mulai 15 Nov ani samuha oang yang kan mbali kompiutaa makai usin EPF masti mbali kompiutaa dai Pejabat Pos.

Uja liau atu, ani pasal banyak yang nipu mun mbali dai kompiutaa dai kadai biasa. 

Engkek- Bukan jua apa yang banaanya mun kan nipu ada tia nganya gaya tu liau...

Sipalui-Au, yang paalu jua dilihat haaga kompiutaa dipajabat pos tu masti satanding jan yang dibali di luaa, jaan pulang asal nyukup akan haaga RM3,500.00. Mun kamu bahau kan mbali, ingati saja, kuang kuang nya memori masti 64 MB RAM, processornya Pentium III 700Mhz , Hard disk kaangani 15GB ka atas. ingati tu, haaganya kakal kuang dai RM3000.00 Mun labih, masipun dipajabat pos, jaan dibali. Mun inda baapa paham, tanyaakan aah kami di KOL.

END

Copyright © 2000 PAADIANinc. Send mail to PAADIANinc with questions or comments about this web site.

Asal Usul Kedayan ~Prihatin Kedayan

Saya  juga ingin terus  menyertai  perbincangan mengenai  asal  usul  kedayan, saudara tentang  asal  usul  kedayan  saya  ingin  mencadangkan supaya  kita  adakan  satu  jawatankuasa  diperingkat  ilmiah untuk  membuat  kajian  yang  tepat  mengenai  asal usul kedayan berdasarkan  fakta  yang  betul saya bersedia  untuk  menawarkan  menjadi  seorang daripada  ahlinya  kalau  dipersetujui oleh  saudara dan  ahli  yang lain. 

Saudara pada  masa saya belajar  dulu  ada  juga  saya  membaca  mengenai  perkara ini  tetapi  malangnya  kajian  itu  pada saya bukanlah  suatu  fakta  yang  tepat  ada yang boleh kita  pertikaikan  sebagai  suku  kaum  yang  tahu akan  bangsanya.

Saudara  terima  kasih,  saya  akan  terus  menyokong usaha  saudara   dan  akan   bersama  pada  masa  cuti ini dan  saya  mungkin  tidak  sesibuk seperti  masa bertugas.

Prihatin Kedayan

END

Bot Mengangkut Babi Karam Di Sipitang - part 3

Mengenai isu Orang Sipitang tidak makan ikan

Saya  ingin  menjawab  persoalan yang    dikemukakan  tentang  orang  Sipitang tidak makan  ikan  yang  juga  termasuk  saya. Mengikut cerita  yang  disahkan  melalui fakta ,  sebenarnya orang  sipitang  buat  masa  ini  terutama  orang islam berpuasa  daripada makan  ikan  ialah  berpunca daripada  satu  insiden  yang  agak  unik  iaitu mengikut fakta  bahawa sebuah  tongkang  yang  membawa  muatan  kinzir  atau  bahasa mudah  difahami babi telah  karam  dan mati  dalam  jumlah  yang  agak banyak.  

Oleh  yang  demikian  disebabkan  ikan-ikan yang  berada diperairan Teluk  Brunei  telah  memakan dengan  lahapnya  daging  tersebut  oleh  itu maka berpuasalah  orang-orang  islam  di Sipitang masa  ini  daripada  membeli  dan  memakan ikan  yang  datangnya  dari  perairan  teluk  Brunei. 

Tapi  kawan  kita sebelah  tak  puasalah.

Prihatin Kedayan

Bot Mengangkut Babi Karam di Sipitang - part 2

Respon Sdr Jampili mengenai Mengapa Orang Sipitang inda berani makan ikan

Nyata dan jelas Pasar Ikan Pekan Sipitang lengang. Keyakinannya mungkin tepat jika ditanya penjual ikan di dalamnya mengenai pendapatan harian mereka sejak akhir-akhir ini berbanding sebelumnya. Moleknya delima ini untuk diselongkar.

Keinginan untuk mengetahui bayang-bayang yang menghantuai orang Sipitang, telah membawa saya bercerita panjang dengan orang Kastam Sipitang (yang juga saudara saya) untuk mengupas persoalan ini. Benar 'BABI' punca delima semua ini. Dimana sebuah bot yang membawa 'Daging Babi' telah karam di perairan Sipitang, sekitar laut Kuala Mengalong dan Marintaman(SFI).

Pamandu dan penumpang botnya terdampar sekitar Pantai Pasir Panjang (Taman Negara). Angin 'kabarnya' cukup kuat tiupan dan putarannya, seperti juga ribut dan gelombang yang mengaramkan bot membawa daging babi tersebut.

"Bisia di Kuala Mangalong talihat Baaii bejalanaan naik ke tambing daai laut, ada yang kapus-kapus......."

"Aauu... di Malintaman tunggang-tunggang baaii, takuuknya ba ampaian..."

"Di laut, aaa... ia tanganya timbul, bila kau kan malihat ... haga ta saja ke Pasi Panjan tu bah........."

"Lauk batungapan makaan baaii, lampuh tu bana..."

Antah apa lagi yang kamu dangga.. Tapi tiada persoalan timbul, berapa besar bot tersebut? Babi yang dibawanya, hidup atau daging? Berapa banyak babinya... Botnya tidaklah sebesar bot membawa sayur ke Brunai. 

Orang Kastam Sipitang melenting, 

"buktikan jika ada babi hidup atau seekor (seikung bulat)...kita tangkap"

Entah apa yang ditangkap?

Iktibarnya bukan cerita-cerita dan persoalan di atas puncanya, tetapi perkataan 'BABI' hantunya. Majoriti penduduk Sipitang adalah Islam, dan Babi adalah Haram bagi orang Islam. Tetapi ingat... Air Laut Sipitang masih sah digunakan untuk berwuduk.

Sebenarnya kita dikejutkan bila Babi diexport melalui Sipitang yang majoriti penduduknya Islam dan diimport oleh sebuah negara Islam yang  >berdaulat. Sebelum ini kita tidak tahu, walaupun ianya sudah beroperasi berpuluh tahun. Peristiwa ini jika dikupas, cukup banyak pengajarannya.

Maha Besar Allah atas segala-galanya.

Wassalam.

END

Dang Kasum minta Lawat ~Paadian Bonai Bunyinya

Respon DangKasum untuk Pembaca KOL

Aku ani beajat bah, kalau bolih lawat-lawat jua laman web kami ani

http:\\kedayan.homestead.com/indextwo.html.

Dan jua, dalam IRC kami ada jua #kedayan di undernet..sanang-sanang di jamput tah masuk...jantah hawa-hawa nya mu, bukan nya uwanng lain, be paadian pakah tani ani.

Dan lagi, basa nya mu ajat ku sebuting ani, dulu tah ku ni, nda ku ngusut

lagi ni, kalu bolih minta link aaah laman web biskita.

Bah, tima kasih ahhh...

DangKasum

END

The Kutai Empire

Kutai Palace

Kutai was the first existed Kingdom in Indonesia, located at the side of Mahakam River, East Kalimantan. Many relics have been found on that land. Particularly, the ancient inscriptions such as the "Yupas". Yupa is a monument, which had been used for the memorial of animal sacrifice. The letters that engraved on the Yupas was the "Pallawa". The Pallawa was also used by Hinduism in India. The Language of the Pallawa was the "Sansekerta". The Historians found that the Yupas are from the year 400 AD. The Yupas are the only evidence of the existence of the Kutai Empire.

The first King was "Kundungga". Kundungga had a son, named "Aswawarman". His name and his father's name were local names earmark. When Aswawarman became King, The Hinduism began to enter the local culture peacefully. Aswawarman had three sons. One of them was "Mulawarman". The name Mulawarman was the earmark of the Sansekerta, the Hinduism language from India.

The Hindu religion began more popular since the King himself had the Hindu as his religion. Mulawarman was the generous King. Kutai had become very rich and prosperous under his commands. Those Yupas had been built during Mulawarman period to honor him. One of the Yupa told us about Mulawarman as the great, noble, and generous King had ever lived.

The location of the Kutai palace has become a town, named Tenggarong. The palace is still exist and became a national museum.

END

Asal Usul Kedayan: MAJAPAHIT ATAU BORNEO?

Tertarik dengan perbincangan Sdr Biik Biik dengan Sdr Aaron, di sini saya juga ingin mengongsi pendapat peribadi saya dengan saudara. Memang terdapat ramai pengkaji sejarah, sama ada dari Barat, terutamanya Prof. Collin dan Prof. Maxwell melihat kemungkinan yang amat besar orang Kedayan berasal dari Jawa atau Sumatera, bergantung kepada sumber masing masing. 

Disamping itu, sebab mereka datang ke Borneo juga adalah pelbagai samada kerana mengiringi perkahwinian hinggalah kerana kalah didalam pertandingan sabung ayam. Tetapi semua setuju bahawa Kedayan lahir sebagai bangsa kerana  fungsi mereka sebagai pahlawan.

Walaupun saya tidak begiru mahir di dalam penulisan sejarah, saya ingin menarik perhatian saudara saudara mengenai beberapa fakta semasa yang ada di Borneo sendiri.

Pertama, mengenai bangsa kita, Kedayan itu sendiri. Sila maklum bahawa  terdapat beberapa bangsa lain yang amat mirip dengan kedayan dari segi nama di Borneo ini.

1. Orang Kedayan - Mereka ini dikenali juga sebagai KEDAYAN (ejaan yang paling popular),KADAIAN, KADAYAN, KADIAN, KADIEN, KADYAN, KARAYAN, KEDYAN,  KEDIEN dan KERAYAN. Bangsa mereka tergolong ke dalam Malayo-Polynesian, Western Malayo-Polynesian, Sundic, Malayic, Malayan, Local Malay. Pertuturan mereka pula adalah 73% to 84% persamaan dengan melayu baku.

2. Orang Kahayan - Mereka juga dikenali sebagai KAHAIAN dan KAHAJAN. Bangsa mereka tergolong ke dalam Malayo-Polynesian, Western Malayo-Polynesian, Barito, Barat dan Selatan dan berkaitan dengan bahasa Ngaju, Katingan, and Bakumpai. 

3. Orang Kembayan - Mereka tinggal bersempadan dengan Sarawak /Indonesia di sekitar Balaikarangan, Kembayan dan Sungai Landak River. Mereka adalah tergolong kedalam Malayo-Polynesian, Western Malayo-Polynesian, Borneo, Land Dayak. 

4. Orang Kendayan - Mereka juga dikenali sebagai orang BAICIT, KENDAYAN-AMBAWANG dan Dayak KENDAYAN DAYAK serta tinggal di Kalimantan Barat, Tenggara Bengkayang di Kawasan Ledo sehingga ke kawasan hutan  Madi and Papan. Bangsa mereka adalah tergolong ke dalam bangsa Malayo-Polynesian, Western Malayo-Polynesian, Sundic, Malayic, Malayic-Dayak. 

Tiada siapa, termasuk saya sendiri yang mengaku bahawa keempat empat bangsa ini adalah sama, tetapi persoalannya, kenapa nama keempat empat bangsa berkenaan begitu hampir diantara satu sama lain?

Keduanya dari segi bahasa. Kaitan yang amat rapat antara beberapa bangsa lain secara khusus. Kita tahu dari kajian, bahasa kedayan adalah begitu hampir, sehingga 84% mendekati bahasa melayu baku.Pakar bahasa, Prof Nik Safiah Karim pernah menyebut "...bahasa kedayan lebih senang difahami berbanding dengan bahasa melayu kelantan" (sudah tentu!). 

Tetapi amat menghairankan bahawa bahasa kedayan diguna secara meluas di Indonesia terutamanya di daerah Kutai. anak Kedayan yang pernah berkunjung ke sana mengatakan bahasa mereka adalah  100% menyamai bahasa yang kita tuturkan di Malaysia.

Di sana, mereka tidak menggelarkan diri mereka sebagai kedayan malah mereka tidak tahu yang di dunia sebelah sini saudara mereka adalah dikenali sebagai kedayan. Bagi mereka, mereka hanyalah orang melayu yang miskin, dan merupakan saki baki suatu kerajaan yang besar di masa lalu. pecahan mereka adalah seperti berikut

Orang Berau

Mereka juga dikenali sebagai orang Berau, Orang Merau. Pada tahun 1981 jumlah mereka dianggarkan 20,000 orang, tinggal di Kawasan pantai ke arah timur dari Tanjungreder dan muaralimau di utara, dan sipinang di selatan.

Orang Tenggarong

Mereka juga dikenali sebagai orang Kutai. Mereka dianggarkan berjumlah 210,000 orang pada tahun 1981.Pecahan petempatan mereka adalah seperti berikut 100,000 di Tenggarong, 60,000 di Ancalong, 50,000 di utara Kutai. Ini termasuklah kawasan sungai Mahakam , Kawasan dari Sipinang dan Tg. Mangkalihat diutara sehingga ke Muarabadak dan Samarinda di Selatan. 

Orang Melayu dari KOTA BANGUN KUTAI  

Mereka berjumlah kira kira 80,000. Mereka tinggal di kawasan tengah sungai Mahakam. Agak berbeza dari orang Tenggarong kerana orang tenggarong mengamalkan tiga dialek utama, tetapi agak dekat dengan orang utara kutai dan masih sama dengan orang kedayan.

Orang Bukit

Mereka juga dikenali sebagai orang melayu, orang meratus. Berjumlah 50,000 orang pada tahun 1981 dan tinggal di kawasan Timurlaut, Sungai Sampanahan dan Limbungan. Mereka kuat mengamalkan amalan kebatinan.

Sekarang timbul masalah baru; Orang Banjar!

Mengikut kajian pada tahun 1993, jumlah orang Banjar di seluruh Kalimantan berjumlah 3 juta orang, dan mereka pernah mempunyai kerajaan yang kuat, tetapi tertakluk di bawah kekuasaan Kutai sehingga kurun ke 19. Ahli antropologi sependapat bahawa; bahasa mereka dipengaruhi oleh bahasa Jawa dan mereka telah bertapak di Kalimantan selama 800 hingga 1000 tahun. Menurut mereka lagi, Orang Banjar terpisah terpisah dari Kedayan sekurang kurangnya sejak 400 tahun yang lepas.

Perkara ini perlu kajian yang jauh, yang lebih jauh dan amat berhati hati! 

Jika betul, sejarah bangsa Kedayan sebenarnya lebih lama dari Kerajaan Berunai itu sendiri. Harus diingat, Kerajaan Kutai adalah kerajaan yang pertama di Nusantara iaitu bertapak pada tahun 400 iaitu kurun pertama selepas masihi. Sedangkan, kerajaan Brunei hanya wujud seawal awalnya akhir kurun ke 14 sesudah masihi. Malah, Kutai lebih awal dari kewujudan Majapahit di Jawa.

Sehingga kurun ke ke 19 Kerajaan Banjar masih membayar ufti kepada kerajaan yang kuat ini. Persamaan bahasa dengan orang Jawa tidak bermaksud mereka datang dari Jawa, tetapi kerana saki baki tinggalan bahasa kerajaan Kutai Tua yang mengamalkan agama Hindu dan berbahasa Sanskrit! 

Di Sini saya mengirimkan satu artikel mengenai kerajaan Kutai untuk pihak anda siarkan jika berkenaan.

KEDAYAN BAANG LUBUK BAANG ANTAU

ARIMI SIDEK

SU Penerangan KEDAYAN

END

Perbincangan mengenai Asal usul Kedayan part 3

BANGSA KEDAYAN vs “ORANG BRUNEI”

Bagi orang orang Nusantara, perkataan melayu merujuk kepada dan hanya; mereka yang mendiami kota kota metropolitan dan kota pelabuhan. Kota ini adalah merujuk kepada Kota Betawi, Singapura, Pulau Pinang, Melaka, Jambi, Pelembang, Riau, Banjarmasin, Berunai dan lain lain. 

Kota kota ini adalah berbeza dengan masyarakat desa yang lain kerana pelbagai sebab. Pertama golongan utama yang mendiami kawasan ini adalah golongan elit yang memerintah, pentadbir utama kerajaan, masyarakat pedagang yang bersifat antarabangsa dan para pekerja yang datang dari pelusuk desa. Kedua mereka membawa segala bentuk bahasa suku yang caca merba dan berasas kepada bahasa Sanskrit serta  bahasa luar terutama Arab, Portugis, English, Cina dan India. Ketiga pengaruh budaya dan agama Islam yang kemudian diwarnai oleh mereka sendiri sehingga berbeza dari kawasan kawasan lain. 

Contoh utama yang terdekat dan paling baru ialah Kuala Lumpur walaupun ia bukan kota pelabuhan utama. Pada asalnya ia dihuni oleh beberapa penduduk asli dan pendatang dari larut, Perak. Kemudian orang Minangkabau menyusul. Tidak lama kemudian datang orang Cina dan Bugis dan penduduk dari tempat lain. Keadaan ini mewujudkan identiti baru dari segi bahasa iaitu "slang KL". Walaupun anda dari Sabah, anda adalah tertakluk kepada aturan "common language" ini apabila berada di sana. Sekiranya anda benar benar berhijrah kesana, cucu cicit anda cuma akan merujuk diri mereka sebagai anak jati KL, bukan penghijrah dari Sabah.

Jadi kenapa dipanggil "melayu"? Ini berpunca kerana tiada asas tertentu yang boleh dipanggil kepada mereka. Pertama rupa susuk tubuh mereka adalah berbagai bagai. Dari pendek dan gelap seperti orang asli, berhidung memek, sawo matang, bermata sepet, bundar, sehinggalah mirip kepada orang Arab dan Eropah. Tetapi mereka tinggal setempat dan  bahasa yang caca merba yang tidak mempunyai nahu tertentu dan boleh ditunggang terbalikkan sesuka hati, tetapi amat popular. Di pelabuhan dan di pasar, ianya dituturkan sejauh Port Said di Afrika. Lebih dari itu mereka adalah penganut Islam.

Tetapi mereka tetap berbeza dengan masyarakat desa nusantara. Perkataan melayu ini memang sesuai dengan masyarakat kota, dan kemudiannya digunakan oleh ahli antropologi untuk mengkelaskan rumpun rumpun orang yang tinggal di Nusantara. Tetapi sehingga kurun ke duapuluh "melayu" tidak dianggap merujuk kepada diri orang nusantara secara global.

Memang ada dihikayatkan Hang Tuah ( kurun ke 16) menyatakan bahawa "Tak Melayu Hilang Di dunia" tetapi kita harus ingat bahawa hikayat berkenaan dikarang pada kurun ke 17 -18 iaitu setelah kerajaan melaka tumbang. Pernyataan ini lebih merujuk kepada rasa hati pengarang untuk melihat kerajaan kerajaan kota yang lain mengikat diri mereka secara global bagi menghadapi kuasa penjajah.

Hakikatnya, semua orang Nusantara merujuk ; DAN lebih senang merujuk diri mereka sebagai orang dari mana mereka berasal. Contohnya Penduduk Melaka menyatakan mereka sebagai orang Melaka bukan orang melayu, orang Aceh merujuk kepada penduduk Aceh; Lun Bawang, Lun Dayeh, Orang Champa, Orang Jawa, Orang Sunda, Orang Ambon, Orang Minang, Orang Madura dan...........Orang Berunai!

Tetapi terdapat juga beberapa pengecualian. Di Maluku misalnya penduduknya lebih suka dikenali dengan nama Bugis. Begitu juga dengan Orang Dayak, Tausug, dan Bajau. Ini kerana mereka mempunyai kebanggaan terhadap diri mereka lebih dari kebanggaan kepada negara kota mereka.

Namun, diseluruh Nusantara ini tiada satu bangsa pun yang dikenali sebagai bangsa kerana jawatan dan fungsi mereka, kecuali KEDAYAN!

Proses perkembangan metropolitan telah, secara beransur ansur mewujudkan "Orang Berunai". Kebanggaan kerajaan pula membuatkan mereka dikenali sebagai "bangsa Berunai". Tetapi Kedayan adalah wujud sebagai bangsa kerana mereka menjadi perwira, hulubalang dan pahlawan. Mereka dari awal mengikat diri mereka atas rasa setiakawan, pengorbanan serta kebanggaan diri kerana digelar kedayan. Rasa kehormatan ini jauh melangkaui tempat di mana mereka berpijak dan berkhidmat dan mereka tidak digelar sebagai orang Berunai sehingga sekarang. 

BIIK BIIK

END

Villagers clean Beraya Beach after festival

By William Chan

MIRI - Residents of Kampung Pantai Beraya cleaned their beach on Sunday the gotong-royong way a week after it was used as venue to host Pesta Pantai Beraya 2000.

They worked together for about an hour to clear the place of twigs, logs and leaves to make it spick and span again.

Lambir state assemblyman Encik Aidan Wing the man behind the Pesta Pantai Beraya 2000 held on 15 October, also took part in the gotong-royong work together with the organising chairman Encik Sarkawi Haji Suhaili and his committee members.

Aidan said he was very impressed with the (high) spirit of the Kedayan folks of Kampung Pantai Beraya for responding to his call to take good care of their beach which they use to reap the harvest of the sea besides being a place for holding recreational purposes.

Upon hearing the success of the festival, people from a neighbouring Kpg Kuala Bakam, proposed to Aidan that the next beach festival be held at in their village next February.

This material is subject to copyright and any unauthorised use or copying is prohibited. 

Copyright ©1999 Sarawak Press Sdn. Bhd. All rights reserved.

Pasal Habaa Kedayan

Respon pembaca mengenai Habaa Kedayan

Pasal suat habaa kedayan atu, belum jamu apa kian gayanya ndapat akan aku ani inda tahu. pasal iklan atu jaan tia pakah, inda ada jua yang akan di iklan akan  nih. Pasal duyan ku atu akan di iklankan inda jua mengana sebab duyan ku atu inda jua benyak kalang tia jua ingil-ingil biginya bai supan nganya, bila kan ngiklan kan pasal rambutan ada jua  haagaanya muah nganya 50 sen sekilo dapat kian diiklankan di Internet tu,

Cangih jua dikit pakah yah. Bah lau ani ngaya. Aduh kelupahan ku pasal beza kedayan jaan beunai atu nanti tah ku mbuat rujukan bahaaauuu tah ku ngantat pasal e-mail ku ani jaang belihat tahu jua kaang ani musim duyan, Bejual duyan ku atu tah masa atu suntuk uja melayu. Kan belajaaa jadi taukieee. bah liauu singgan sini nganya  kan tiduuu ku dahulu kepayahan ku jamu.

Mangkutut Kalambuai.

Engkek- hmmm yang paling sanang antat alamat pos kamu aah webmaster, nanti kami hantar Habaa Kedayan aah mu

END

Perbezaan Orang Kedayan Dan Orang Brunei

Respon Pembaca mengenai perbezaan orang Kedayan dan orang Berunai

Sebenarnya  kalau  mengikut  fakta  sejarah kita asalnya  satu rumpun  yang  saling  rapat. Status kita  dalam  kaca mata  sejarah  jauh  lebih tinggi daripada  suku  kaum  brunei.  Malangnya  kerana sikap  kaum  kita  yang  selalu  menjadikan  satu-satu  isu  sebagai  acuh  tak  acuh  telah  menjadikan kita  dianggap  tertinggal  daripada  suku  kaum brunei.

Pada saya yang  jelas  perbezaan  antara  kita  ialah dari  segi  ketaataan  kepada  agama  dalam  amalan harian.  Selain  itu  yang  agak  jelas  ialah  sikap kita  yang  kurang bersatu  dibandingkan  dengan mereka.  Kita  boleh  kira  dengan  jari  berapa orang  keluarga  kita  yang  boleh  tinggal  serumah dengan  banyak  keluarga,  jawapannya  tidak  ada. Tapi  mereka  banyak.

Selain  itu  kita  boleh  lihat  dari  segi perancangan untuk  menarajui  sesuatu.  kaum  kita berjaya  secara  bersendirian  tanpa  cuba  melatih  pelapis.  Akhirnya  saya  bimbang  oleh  kerana  suku kaum kita  suku kaum yang  suka berpuak-puak dalam bilangan yang  ramai   akan  menyebabkan  kita  akan kehilangan  wakil  dalam  kerajaan  kita. Mereka  juga  bijak  mempergunakan  orang  untuk mencapai  hasrat mereka.  Malangnya  kita  bijak menjatuhkan  diri  kita  sendiri! Terima  kasih  ,  saya  akan  terus  membuat  komen mengenai  tajuk  ini.

Mudah-mudahan  hasrat  murni  kita  untuk  menyatukan suku  kaum  kita  agar  dihormati  dalam  negeri  dan negara  kita  akan  tercapai.

Assalamulaikum warahmatullahhi  wabarkatuh...

KULA HJ MAMIT

Sapawi gagal menjadi Ahli Lembaga Pengarah Lembaga Pertubuhan Peladang (LPP)

10 Nov 2000 - Kota kinabalu; YB Datuk Sapawi Hj Ahmad, ADUN Sindumin alah batanding njadi Ahli Pelbaga Pengarah LPP. Liau ndapat 66 undi nganya, nomboo 10 dai samuha calon calon yang batanding kuusi LPP atu. Sdr Nazri Abdullah luih Undi paling banyak , 155. Jadi sakali lagi Sdr Nazri kakal jadi Pengerusi LPP kan sesi 2000-2002. 

Sinarai samuha yang manang macamani

Nazri Abhullah 155 undi

Mohd Jannes G.Linggau 138 undi

Datuk Sairin Karno 120 undi

Faimin Kamsil 118 undi

Honorius Basion 115 undi

Dr Juanis Yajuni 111 undi

Hj Abd Rahman Kassim 101 undi

Roger L Dunstant 101 undi

Sisamdin Bugun 99 undi

Engkek- inda apa tu datuk, batanding lagi ai lain

Sipalui- jadi panaung inda dapat kah?

END

Copyright © 2000 PAADIANinc. Send mail to PAADIANinc with questions or comments about this web site.

Sumbangan anda diperlukan!

Kirimkan gambar, artikel, berita dan pendapat melalui emel kepada Webmaster

Perbincangan mengenai Asal usul Kedayan part 2

B. KEDAYAN BERTAPAK DI NEGARA BRUNEI

Kembali kepada peristiwa perkahwinan puteri dan sultan ( kita tidak tahu sultan yang mana satu, tapi pasti bukan Awang Alak Batatar. Ini kerana pada peringkat awal penubuhan dengan serba serbi kekurangan yang ada, beliau tidak mungkin begitu cepat menjalin perhubungan diplomatik sejauh Majapahit) berkenaan.

Selepas perkahwinan itu, Puteri  dan rombongannya terus menetap di Brunei. Ini bukan satu perkara yang aneh. Di Melaka, Puteri Hang Li Po dan rombongan beliau terus menetap di Melaka apabila beliau berkahwin dengan Sultan Mansur Syah. Selain dari jarak yang jauh untuk pergi balik, ianya adalah merupakan lambang kebesaran bagi puteri berkenaan iaitu sejauh mana ramai orang mengikut untuk berkahwin. Kita ikuti gelaran yang ada di Brunei sehingga sekarang ini. Pangeran, Raden, Kula (kaula) adalah gelar yang datang dari tanah Jawa dan ianya wujud di Brunei besar kemungkinan dari perkembangan ini.

Dari semasa ke semasa ini juga akan mewujudkan arus masuk orang kedayan yang kemudian ke Brunei kemudiannya sehingga mewujudkan satu identiti sendiri, seperti juga wujudnya golongan Baba-Nyonya di Melaka. Sehingga proses ini menumbuhkan satu komuniti tersendiri, KEDAYAN.

Pelikkah jika satu bangsa, seluruhnya menjadi puak yang diarah menjadi “frontliner” kepada sesebuah kerajaan?. Tidak.

Perkara ini wujud pada kerajaan yang besar lain seperti Siam. Di sana Bangsa Prai dan Sui adalah “kedayan” yang menjadi tentera raja secara turun temurun. Setiap anak mereka dilatih ilmu peperangan, dan kesetiaan mereka teruji turun temurun; menjadi pengukur yang menjamin kegemilangan kerajaanSsiam. Hanya golongan ini yang dilatih menjadi golongan pengawal peribadi terdekat raja.Berlaku juga perkahwinan campur dengan wanita tempatan sehingga Kedayan wujud sebagai satu bangsa.  Empayar British jugamendapat ikhtibar mengenai perkara ini. Sehingga kini, bangsa Gurkha adalah diimport dari pergunugan Nepal menjadi tentera elit yang dibanggakan, seperti apa yang terjadi dalam perang falkland pada tahun 1980an.

Kedayan, bukan orang Berunai; yang mejadi teras kewujudan kesultanan Brunei. Ini bukan suatu hasutan atau perluahan kebencian tetapi merupakan hakikat yang perlu dihormati oleh semua.

Kedayan terus menerus menjadi barisan hadapan “frontliner” di Istana Brunei dan dihormati sebagai hulubalang terkemuka. Kesultanan menggunakan orang kedayan ini untuk empayarnya seperti berikut :

1) Orang Kedayan, bukan orang Berunai dijadikan sebagai bala tentera untuk pertahanan dan meluaskan tanah jajahan di sekitar Borneo.

2)  Orang Kedayan akan diarah menduduki satu satu tempat yang baru dijajah

supaya satu bentuk pertahanan diwujudkan. Maksudnya, orang orang ini diarah untuk membuka negeri berkenaan, termasuk tinggal di kawasan berkenaan bagi mempastikan ianya kekal tertakluk di bawah kesultanan Brunei. Penghormatan Sultan kepada Pemimpin Kedayan dari kawasan baru ini mewujudkan hubungan dua hala yang baik turun temurun kerana, walaupun mereka masih tunduk kepada Sultan di Brunei, Sultan sendiri memberikan mereka autonomi pentadbiran yang amat luas

3) Benteng Kawasan  Bandar

Orang Kedayan adalah diarah membuka perkampungan di sekitar bandar dan istana, menghala ke kawasan darat. Golongan peniaga yang kemudian dikenali sebagai “orang Brunei” mendirikan perkampungan di kawasan laut supaya, apabila timbul satu satu bahaya dan ancaman terutama dari kalangan orang dayak pertahanan akan diuruskan oleh orang Kedayan. Oleh itu, golongan Istana dan peniaga mempunyai masa yang cukup untuk berlindung di laut, sementara keadaan menjadi reda.

Keadaan ini mempengaruhi corak petempatan Brunei sehingga sekarang. Lazimnya, “orang Brunei” tinggal di atas pesisiran pantai, sementara orang Kedayan tinggal di kawasan Darat.

4)  Membuka kampung

Ada sesetengah insiden di mana para pahlawan ini mempunyai kaliber dan bercita cita tinggi serta “outspoken”. Kebijaksanaan sultan biasanya berjaya mengawal mereka. Cara yang biasa ialah memberikan mereka pangkat dan kebesaran serta memberikan mereka kekuasan untuk membuka kampung baru jauh dari bandar sultan. Mereka ini disertakan dengan “regalia” yang tersendiri biasanya cap mohor diraja. Jadi, sultan mewujudkan “win-win situation” bagi dirinya dan pemimpin berkenaan. Sultan menghindarkan ancaman dari kerajaannya, tanah jajahan semakin meluas sementara pemimpin berkenaan mempunyai kuasa yang diimpikannya…. Di tanah baru, seperti Sipitang , Miri dan Labuan.

Bersambung.......

Biik Biik

END

Manja Lela atau Chanai Lela? - Aaron Bonafides

Aku indakan ba:tutu:an banyak-banyak a:i ani ngaya kan ba:tanya yang manakah satu lu:us, Puteri Manja Lela atau Puteri Chanai Lela yang ba:kahwin dangan Sultan Ba:unai atu. 

Dalam forum atu da:i 'biik biik' ada ditulis manganai asal usul u:ang Kedayan ani. Uja:nya, kita ani ba:katu:unan pengikut Puteri Manja Lela tatapi da:i sabuah buk yang ma:asai ku baca, iaitu buk'sarawak information jurnal' ditulis bahawa u:ang Kedayan ani adalah katu:unan pangikut Puteri Jawa Chanai Lela. '.......orang Kedayan adalah salah satu masyarakat Sarawak yang istimewa di mana mereka adalah dipercayai keturunan pengiring puteri Jawa- Chanai Lela yang berkahwin dengan Sultan Brunei.'

Manganai istilah kedayan andangnya ba:maksud 'pengiring orang-orang besar' jadi ba:dasa:kan istilah atu andang dapat di katakan kita ani ukannya ba:katu:unan hamba. 

Atu ba:dasa:kan bahasa istana Melaka. Kalau kita malihat asal usul kita ba:dasa:kan sumba: atu, kita pun dapat mangakun kita anik u;ang bangsawan. Mangapa? Sabab dalam bahasa istana Melaka banyak istilah kedayan adalah bahasa istana. Umpamanya bisai, tandak, alai, dangan(hamba) dsb. 

Tapi layakkah kita ngakun kita u:ang bangsawan?

Lagi satu amun dilihat da:i bahasa kita layak ba:gala: melayu sabab banyak bahasa kitak adalah bahasa melayu lama. Misalnya...hambalang( dalam tulisan batu bersurat Terengganu tertulis perkataan 'hambaling' yang bermaksud lontar atau baling. Pa:kataan lain macam 'tuha''samuha'dsb. Adakah kita layak ngakun di:i melayu?

Pa:soalannya, amun kitak bana:-bana: da:i Majapahit ngapa nama, bahasa, adat sama dangan Ba:unai?

Inda banyak babida. Apakah kitak diasimilasikan ulih u:ang Ba:unai?

Mangkali juak kitak ani ukannya ba:asl da:i Majapahit tatapi da:i Sumata:a. Banyak pa:samaan dianta:a bahasa Kedayan dangan Minangkabau. Bizanya u:ang Minang 'r' inda hilang. 

Kalau kitak banyak hu:up 'a' bisia banyak makai hu:up 'o'. Bana:'bona', labih 'lobih', ka:bau 'kabau', dsb.

Walaubagaimanapun siapalah aku ani kan mamba:i pandapat. Ngaya aku ani sayang kan bangsa ku sandi:i. Ta:ima kasih.

Aron Bonafides.

Miri.

Sipalui- Ehh Aron Jaan manyamal ihhh mun kao baanti inda tia siok

Engkek- Kemungkinan kedua dua sumber ni pun betul, Cuma Biik biik tu mangkali ada silap. Menurut Sumber Ketua rombongan tu bernama Tun Manda Lela, tapi puterinya inda pulang kana sabut. Jadi Chanai lela tu puterinya tah tu bah!

END

Apa yang orang kampung mahu dari Belanjawan? -Mangkutut@hotmail.com

Pasal belanjawan tahu ani inda ada gunanya nih pasaaanku baik pulang inda ada.Mahat lagi baik bausin jua. Bah atu nganya pendapatku, malas tah ku labih- labih kaang ada yang pasaan pulang. 

Aku ani bukannya oaang politik... apa? istilah uang politik uang atas pagaaar. Tapi aku ani bukan lagi atas pagaaaar nih pasaaan ku ,uang atas bubungan sebabnya inda masaai ngundi tapi, bila kena baai usin ngambil bah ku. 

Bah liau atu nganya aku ani bukan uang pandai hantap betutuan apatah lagi bepolitik, baik pulang kita majukan bangsa kita ani KEDAYAN ada jua faedahnya. Bah atu nganya. Hidup 

KEDAYAN...........MAJU KEDAYAN!

END

Sipalui- hantam ti liau, asal sanang hati!